缩小差距:为什么我们给ST。弗拉基米尔的温床

作者: 
金妮nieuwsma

matushka桂冠马格鲁德银行业的作品,并享有作为在他们的家堂,圣主日学校的老师。安德鲁东正教在马里兰州巴尔的摩市。执事詹姆斯和垫子。月桂很幸运,有两个孩子。 

执事詹姆斯收到m.div。从圣。普京在2003年和博士学位神从2014年约翰·霍普金斯大学的艺术史目前他教艺术史课程在马里兰巴尔的摩县大学,并连接到ST。安德鲁。

什么会美国正统的样子,就svots不存在?

这个问题被提出来svots校友DN。詹姆斯和他的妻子垫。桂冠马格鲁德。执事詹姆斯才回答若有所思地停顿了一下。

“ST。弗拉基米尔的是独一无二的;它桥接“国老”,并在正统新世代之间的差距,”他说。 “这样做,神学院提供的正统基督教信仰理解的教学和实践了这么多对一它桥接的差距。

“ST。弗拉基米尔还开辟了神圣的传统,谁不持有神学学位,并没有正统的民族的根,” DN人。詹姆斯继续。 “自成立以来,该学院一直没有停止提醒我们,我们的信心是活的传统。”

作为大学新生,DN。詹姆斯没想到他的任务,以帮助清理他的学校的小教堂的阅读室会改变他的生活。拿起antiochian教区的杂志的副本 这个单词,他遇到了正统的基督教信仰,并立刻想了解更多信息。

然后在俄勒冈州那年夏天,DN。詹姆斯第一次听到圣。弗拉基米尔的温床,当在他的家乡的亚奥理事会的使命教区执事给他SVS出版社出版的书籍阅读。

“在上世纪80年代,” DN。詹姆斯回忆说,“在任何给定类别,ST。弗拉基米尔的是创造大部分讲英语的内容,无论是书籍或音乐,或教学录音带。 很难想象如何在这个国家的正统可能其各族裔社区的非ST都搬走了。弗拉基米尔的温床。”

几年后,桂树和詹姆斯相识,相恋,并最终结婚了。他们的正统基督教的研究成为了相互的追求和在1996年七月(许多书籍,CD,后来的谈话!),他们接收到通过圣教堂。乔治希腊东正教教堂在爱荷华州Des Moines。

“因为我的童年,我的愿望一直以服务于部,” DN。詹姆斯笔记。参观3个神学院之后,magruders ST上定居。弗拉基米尔。

在他们的温床里,垫子。桂冠发现在Yonkers一份工作,也获得过纽约大学(NYU)她的MBA学位。她说,他们在圣时间。弗拉基米尔标志着新的增长点在她的正统基督徒的旅程的开始。

“神学院帮助我开始正统信仰融入我自己的生活,因为我们参加了在教堂服务和参与社会生活等夫妇。

“ST。弗拉基米尔的是在那里我可以看到家庭生活中的丰满度和正统的基督教信仰和实践相结合的第一个地方。”

执事詹姆斯补充说,“通过我们在教堂和校园周围的共同生活中,我们必须知道我们在他们的家庭背景神职人员教授。他们仿照我们的时间管理的重要性,以及如何应付生活的事工的现实。教师是我们对他们的挑战和斗争非常开放。”

“从一开始,我们也印象深刻,社会太泛正统,”垫。桂冠补充道。 “有在ST更大的灵活性和开放性。弗拉基米尔的,因为学生从每一个传统,许多州和国家来了“。

后神学院,DN。詹姆斯完成了他的博士在约翰·霍普金斯大学艺术史,和桂花继续她的职业生涯。最后一个儿子和一个女儿被添加到他们的家庭,和詹姆斯被任命为diaconate。

为修能够激励DN爱。詹姆斯和垫子。桂支持ST。弗拉基米尔。 “我们希望其他家庭可以从他们在ST的时间中受益。弗拉基米尔的,就像我们所做的,”垫。桂说。 “预算的担忧增加压力了大量的在许多家庭部,我们要帮助减轻这种负担。”

执事詹姆斯对此表示赞同,“这是我们的责任,以确保神学院的学生家庭有他们需要的事工成功。一个伟大的方式来做到这一点是提供一个修道无债务的基础。”